在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广(guǎng)的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。
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果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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