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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持佛教肉莲是什么续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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