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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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