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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(rà美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗ng)他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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