子不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅农村信用社几点上班下班时间(jǐn)是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心(xīn)一(yī)致(zhì)地(dì)去(qù)教(jiào)育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人农村信用社几点上班下班时间不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习(xí)，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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