星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中盱眙的邮编号码是多少啊，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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