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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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