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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的(de)做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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