礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代是(shì)礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别(bié)是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分发达(dá)，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次(cì)大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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