起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

一里地等于多少米 一里地等于多少公里　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的那一里地等于多少米 一里地等于多少公里种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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