生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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