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一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公(gōng)元(yuán)1世纪是(shì)什么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通(tōng)常是指连(lián)续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的(de)年代或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公元1901年(nián)到(dào)公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月义的话(huà)，2000年则(zé)为21世纪的(de)第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武帝以(yǐ)后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政君，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母(mǔ)王政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是(shì)来投奔(bēn)他的，不(bù)论(lùn)地方远(yuǎn)近(jìn)，出身(shēn)贵(guì)贱(jiàn)，他一概(gài)收(shōu)用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出(chū)来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求让他(tā)代天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺(shùn)从这一要(yào)求，由王(wáng)莽摄政(zhèng)，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的(d一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月e)符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀(āi)章制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托(tuō)汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇(huáng)太(tài)后(hòu)，坐(zuò)在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达(dá)到了(le)他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议(yì)是东汉章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生在(zài)白(bái)虎观召(zhào)开的(de)一次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾(céng)召开(kāi)“石渠阁(gé)会(huì)议”加(jiā)以统一，但是经历王(wáng)莽(mǎng)新(xīn)朝的战乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天(tiān)下，把谶纬之学正式(shì)确(què)立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四(sì)年（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所。