文言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本文整理了(le)《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释以及文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)拼音，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行原文及(jí)翻译古文岛等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具(jù)耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没(méi)有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的关系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到(dào)向(xiàng)善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对(duì)他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米)要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不(bù)会不(bù)同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是(shì)物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市(shì)场货(huò)物交换的(de)重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米>

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所(suǒ)认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米