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选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好

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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部(bù)的破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而(ér)王室内部(bù)各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断激化(huà),周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分(fē选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好n)封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身就是(shì)因为自(zì)身(shēn)地位下选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的(de)治理提供便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治(zhì)上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外(wài)用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài),还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是(shì)社会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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