硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子-橘子百科-橘子都知道

硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心的(de)。

　　关于致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思以及致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù),物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下(xià)一(yī)句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在(zài)于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。