在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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