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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后(hòu)被(bèi)救出来(lái)的文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地方是(shì)，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而(ér)是(shì)牛(niú)顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研(yán)一(yī)些与科(kē)学对立的(de)玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的(de)。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学(xué)研究也(yě)是(shì)为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自(zì)然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规律有(yǒu)序的(de)宇宙(zhòu)万物，万物非常(cháng)精妙的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代(dài)的(de)第一(yī)人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提(tí)出的万有(yǒu)引力的(de)定(dìng)律，为了做到(dào)这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多(duō)长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右就(jiù)有古希(xī)腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家(jiā)阿(ā)纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全(quán)不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的(de)单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希(xī)腊金字塔的(de)第(dì)一人约翰(hàn)格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位到(dào)底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之所以(yǐ)研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另一(yī)个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末(mò)世(shì)论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西(xī)结(jié)在(zài)异象(xiàng)中(zhōng)看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末(mò)世(shì)论(lùn)这很有可能就是(shì)所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就(jiù)是(shì)第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下(xià)一(yī)面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未(wèi)来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿(diàn)复(fù)兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色(sè)列(liè)王(wáng)国(guó)，然后人(rén)类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末(mò)世(shì)论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结(jié)束(shù)，然(rán)后进入到一(yī)个幸福的(de)新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入(rù)口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎(xiā)写的(de)，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是(shì)他(tā)为什(shén)么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内容现实(shí)存(cún)在的可信度很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了一(yī)些对(duì)于未(wèi)来世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是(shì)为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿到底做了(le)什么，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受到牛(niú)顿对于追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦的(de)研(yán)究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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