星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

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图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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