日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

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盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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