起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(z2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗hì)”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然之道进(j2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗pan>ìn)入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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