提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前(qián)，岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸(岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个(gè)不错的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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