徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事的。

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徙木立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什(shén)么(me)道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但(dàn)没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适成此(cǐ)份(fèn)额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信(xìn)一事，若(ruò)令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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