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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去(qù),于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了(le),而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗(fú)能(néng)遏夺。糯糯是什么意思,糯糯的说一句什么意思>

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗(shī),全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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