星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是(shì)常住电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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