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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(mín二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗g)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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