春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的(de)人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙马云的钱属于个人吗阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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