日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

世界上哪个国家女人最开放"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使世界上哪个国家女人最开放重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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