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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fē顶的速度越来越快越叫的原因i)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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