成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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