起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克)人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明正道。一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克p>

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