成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

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　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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