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世界四大文化名(míng)人是哪4个，世(shì)界四大文化(huà)名(míng)人不包括谁

　　1953年在赫尔辛基颁布了四位世界文化(huà)名人。

　　他们是(shì)中国的屈原(yuán)，波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴时期(qī)重要(yào)的人文主义作家之(zhī)一(yī)弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期最(zuì)重要的作家，杰出的(de)戏剧家和诗人威廉·莎士比亚。

　　屈原是中国历史上(shàng)一位伟大的爱国诗人，中国浪(làng)漫主(zhǔ)义文学(xué)的奠基人，“楚辞”的创立(lì)者(zhě)和代表作家(jiā)，开辟了“香草(cǎo)美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到(dào)屈原的影响(xiǎng)。

　　屈原作品的出现(xiàn)，标志(zhì)着(zhe)中国诗歌进入了一个由大雅(yǎ)歌唱到浪漫(màn)独创的新时(shí)代，其(qí)主(zhǔ)要(yào)作品有《离骚》《九(jiǔ)歌》《九章》《天问(wèn)》等。

　　以屈原作品为主(zhǔ)体的《楚辞》是(shì)中国(guó)浪漫主义文学的源头之一，《楚辞》中最(zuì)著名的篇章(zhāng)是《离骚(sāo)》与《诗经(jīng)》中的《国风》并称为“风骚”，对后世(shì)诗歌产(chǎn)生(shēnn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写g)了深远影响(xiǎng)。

　　尼古拉·哥(gē)白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是(shì)文艺复兴时期的波兰天(tiān)文学家、数学家、教会法博(bó)士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了日心(xīn)说，否定了教会的(de)权威，改(gǎi)变(biàn)了人(rén)类对自然(rán)对自(zì)身的看法。

　　当时(shí)罗马天主教廷认为他(tā)的日(rì)心说违反(fǎn)《圣(shèng)经(jīng)》，哥(gē)白尼仍坚信日(rì)心(xīn)说，并认为日(rì)心说与其并(bìng)无矛盾，并经(jīng)过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天(tiān)体运行(xíng)论(lùn)》。

　　1483年（一(yī)说1494），拉(lā)伯雷出生于法国(guó)中部的希农(nóng)城(chéng)，十(shí)几岁后(hòu)，拉伯雷接受了宗教教(jiào)育(yù)，进(jìn)修道院(yuàn)当了修士。

　　期(qī)间开始学习希腊文，来了n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写解希腊和罗马的古代(dài)文化(huà)。

　　1530年(nián)，拉伯(bó)雷进大学攻(gōng)读医学，用了两个月的时间获得(dé)了(le)学(xué)士学位(wèi)，当上了医师。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一部出版，次年出(chū)版第二部，虽(suī)然(rán)受到民众(zhòng)欢迎，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获(huò)得蒙彼利埃(āi)大学的(de)博士(shì)学位。

　　1545年，在国王的特许发行证的保护(hù)下，拉伯(bó)雷(léi)以真实姓名(míng)出版了《巨人传》的第三部。

　　但不久国(guó)王(wáng)死去，小说(shuō)又被列为(wèi)禁书，拉伯(bó)雷被迫外(wài)逃(táo)，直至1550年才获(huò)准回到法国。

　　回国后(hòu)的拉伯雷在学(xué)校教书(shū)，教书期(qī)间(jiān)，他完成(chéng)了《巨人传(chuán)》的第(dì)四部(bù)和(hé)第五(wǔ)部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在(zài)巴黎去(qù)世。

　　威廉·莎士(shì)比亚在华人社会常(cháng)尊(zūn)称为莎翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗力(lì)说》中，称莎翁为“狭斯丕尔”，是(shì)英(yīng)国(guó)文学(xué)史(shǐ)上最杰出的戏剧家(jiā)，欧洲(zhōu)文艺复(fù)兴时(shí)期最(zuì)重要、最伟(wěi)大的(de)作家，全世界最卓越的文学家之一。

　　德国的狂飙运(yùn)动也(yě)是(shì)高唱着莎士(shì)比亚的赞歌(gē)，举着他的旗帜前进的。

　　歌(gē)德说(shuō)：“我读到他的(de)第一页．就使(shǐ)我一(yī)生都属于他了。

　　读完第一部，我就像(xiàng)一(yī)个生下(xià)来的盲人，一只奇异的(de)手(shǒu)在瞬间使(shǐ)我的双眼(yǎn)看到了光明……感谢赐(cì)我智慧的神灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比(bǐ)亚在马克思的心目中所占的位置(zhì)也(yě)是独(dú)一无二的(de)，没有任何其他作家可(kě)以与之相比。

　　在马克(kè)思(sī)的著作(zuò)中，仅以数量来(lái)说，引用(yòng)或(huò)谈到莎(shā)士比亚(yà)竟有三四百(bǎi)处之多。

　　所以有人(rén)说，莎士比亚是马克思科学(xué)研究过程(chéng)中从始至终的最好伴(bàn)侣(lǚ)。

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