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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。<黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先/p>

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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