盛(shèng)唐(táng)时期(qī)贵族(zú)以肥为美，中国(guó)四大美人之一的(de)杨玉(yù)环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国来往交流发生(shēng)变(biàn)化。

现在(zài)越来(lái)越多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异(yì)域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国(guó)内普遍(biàn)长(zhǎng)相(xiāng)有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局(jú)限(xiàn)于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩(hái)子(zi)会嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这其中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差(chà)异，因为这(zhè)里是个多民(mín)族聚(jù)集的地区，不同(tóng)的(de)民族有着各自的(de)宗教(jiào)信仰(yǎng)东莞属于几线城市和习俗，他们说(shuō)着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环(huán)境和接受(shòu)的文化(huà)教育(yù)，不同程度(dù)上(shàng)都有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者(zhě)说是(shì)唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这些男性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有人(rén)都能(néng)接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了(le)素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是内陆人(rén)一(yī)日三餐不(bù)可(kě)或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻(dào)和(hé)小(xiǎo)麦作为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即(jí)使结(jié)了(le)婚，也难免会(huì)因为(wèi)一日三餐(cān)意见不(bù)合，久而久之分歧(qí)变大，也不利(lì)于家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大(dà)因(yīn)素还是文化(huà)差异。

国家与(yǔ)国(guó)家(jiā)之(zhī)间(jiān)有文化(huà)冲突(tū)，地区(qū)与地区(qū)之(zhī)间也(yě)存在同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大的环境(jìng)中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方(fāng)要(yào)为了(le)另一方改掉(diào)养(yǎng)成(chéng)了二(èr)十多年的生活习惯(guàn)，放(fàng)下偏见去(qù)学(xué)习(xí)、适(shì)应(yīng)他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成(chéng)。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的(de)内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗(wǎn)水端(duān)平，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是(shì)太(tài)美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东莞属于几线城市