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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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