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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下(xià)一根(gēn)三(sān)丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好(hǎo)吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力(lì)以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互(hù)倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千(qiān)余(yú)年(nián)之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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