割礼这个风俗主要是集中在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)enjoy可数吗，joy可不可数太(tài)人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我(wǒ)们(men)如今看起来这并(bìng)不是一个正确的(de)做(zuò)法，这次我们就来(lái)enjoy可数吗，joy可不可数了(le)解一些(xiē)犹太(tài)人(rén)割礼是(shì)割什么(me)吧，割礼是小孩(hái)子在(zài)很(hěn)小的时候，对(duì)于(yú)他们的身体做的一种割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来的(de)话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕(hǎn)和(hé)耶稣的(de)约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就(jiù)流传(chuán)下来的(de)，其(qí)实(shí)发生在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已经(jīng)变了模样，人们之(zhī)间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活在嫉妒(dù)中的(de)日enjoy可数吗，joy可不可数子，这个人(rén)间都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾气，上帝对(duì)于人们(men)非常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所以(yǐ)他想要去救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一个人(rén)，他(tā)和这(zhè)个人立(lì)下(xià)约定，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得到所(suǒ)有的福(fú)报，而且(qiě)他的子孙也会有同样(yàng)的(de)福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时(shí)候已经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝(dì)立下了(le)约定之后，他(tā)的妻子给他(tā)生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在(zài)了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰(lán)再次的(de)和亚伯兰(lán)重申(shēn)了自(zì)己和的他的约定(dìng)，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们之间彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会承受(shòu)更多的恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割什(shén)么

在这次的约(yuē)定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富(fù)饶，而且还(hái)赐(cì)给了(le)迦(jiā)南(nán)给亚伯兰(lán)，让(ràng)他和他(tā)的(de)后(hòu)裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们(men)之间的契约(yuē)是用割礼来(lái)作(zuò)为记号的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子(zi)都是(shì)要接受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才(cái)能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩(ēn)典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话(huà)，那么就(jiù)不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给(gěi)亚(yà)伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全(quán)族(zú)的人都(dōu)做了割礼，目的(de)是要证明自己对于(yú)上(shàng)帝的(de)虔诚(chéng)。如果自己(jǐ)或者是自己后代的(de)子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼(lǐ)就成了(le)犹(yóu)太人的一(yī)种的(de)传统，孩子(zi)在出生8天(tiān)之(zhī)后(hòu)就要进(jìn)行(xíng)割(gē)礼(lǐ)。

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