在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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