在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子(zi别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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