輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于96的因数有哪些数，72的因数有哪些人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会96的因数有哪些数，72的因数有哪些政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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