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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(z除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗i)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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