春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相(x102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码iāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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