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致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思(sī),致知在格物格物的意(yì)思
“致(zhì)知在格物,物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译:认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。
通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下(xià)者,先(xiān)治其国;
欲治(zhì)其(qí)国者,先齐其家;
欲齐其(qí)家者,先修(xiū)其身;
欲修(xiū)其身者,先正(zhèng)其心;
欲正其(qí)心者,先诚(chéng)其意;
欲诚其意者,先(xiān)致其(qí)知,致知在(zài)格物。
物格(gé)而后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚,意诚而(ér)后心(xīn)正,心(xīn)正而后身修,身(shēn)修(xiū)而后家齐,家齐而后(hòu)国治(zhì),国(guó)治而后天下平。
白话(huà)译(yì)文:古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人,先(xiān)要(yào)治理好自己的国家;
要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族;
要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú),先要修(xiū)养自身的(de)品性。
要想修养自身的品(pǐn)性,先要端正自己的思想;
要端正自己的(de)思想(xiǎng),先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚;
要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚,先要使自己(jǐ)获得知识,获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物(wù)。
通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究,才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。
获(huò)得知识后(hòu),意念(niàn)才能真(zhēn)诚;
意念真(zhēn)诚(chéng)后,心思才能端正;
心(xīn)思端(duān)正后(hòu),才能修养品性(xìng);
品性修养(yǎng)后,才能管理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理好了,才能治(zhì)理好(hǎo)国家;
治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。
《大学大学老师最怕什么部门举报》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书,是儒(rú)学(xué)的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。
经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后,分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录;
“传”十章,是曾子对(duì)“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯(tī)。
纵览四书五(wǔ)经,我们发(fā)现,儒家的(de)全(quán)部学说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。
所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入(rù)室,领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。
致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至,是什么意思
认(rèn)识最真的本心(xīn)。
通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。
出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者,先治(zhì)其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者(zhě),先(xiān)修其(qí)身(shēn);欲辩明修其(qí)身者,先正其心(xīn);欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其意(yì);欲(yù)指敬诚其(qí)意者(zhě),先(xiān)致(zhì)其知(zhī);致(zhì)知在格物。
物格而后(hòu)知至(zhì);知至而后意诚(chéng);意诚而后心正;心(xīn)正而(ér)后身修;身修而后(hòu)家齐(qí);家齐(qí)而后国(guó)治;国治而后天下平。
翻译:古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家;要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā),先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族;要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要修养自身的品性;要想修养自(zì)身的品(pǐn)性,先要端正自己的心思;要想端正(zhèng)自己的心思,先要使自己的意念真(zhēn)诚;要想使自己的意念真(zhēn)诚,先要使自(zì)己革除不好的思想;认识最真的本心。
通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲,而彰显(xiǎn)明德,认识本心,表里(lǐ)如一。
意念才能真诚;意念真(zhēn)诚后心思才能端正;心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性;品性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族;管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家;治理好国家后天下才能(néng)太平。
扩(kuò)展资料
《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹重新大学老师最怕什么部门举报(xīn)编排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà),由(yóu)孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学(xué)生记录。
文章所(suǒ)展示(shì)的,是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。
它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶(jiē)梯。
纵览四(sì)书五经,我们发现,儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。
所以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。
循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了