广西属于南方还是北方-橘子百科-橘子都知道

广西属于南方还是北方请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)广西属于南方还是北方下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

广西属于南方还是北方 alt="请求加入中(zhōng)国149次，被拒后“坚持(chí)”挂中国国旗，并(bìng)宣称属于中(zhōng)国_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。