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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全(quán)解准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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