子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(s花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗hén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的(de)差(chà)别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多(duō)为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融四岁(suì)时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人(rén)若是不学习(xí)，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

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