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　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特(tè)别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级的统(tǒng)治者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威受建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗(shòu)到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附近(jìn)分(fēn)封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了(le)一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵，其(qí)子(zi)穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外，建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗时期朝(cháo)代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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