祸(huò)患常积(jī)于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积(jī)于(yú)忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)是“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而常被所溺爱(ài)的人(rén)或事困扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽(hū)微而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译的而，而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺是什么(me)意思等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自《五代史伶(líng)官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰(jié)莫能与之争；

　　及其衰也(yě)，数十伶人(rén)困之，而身死国灭(miè)，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患(huàn)常积(jī)于(yú)忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于(yú)所溺，岂(qǐ)独伶人(rén)也哉！作《伶官传人次是指什么，人次是单位吗》。

　　”译(yì)文：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的(de)时候，普(pǔ)天下的(de)豪杰，都(dōu)不能跟他抗争(zhēng)；

　　等(děng)到他衰败的(de)时候，几十个伶(líng)人(rén)围(wéi)困他，就自己丧命，国(guó)家灭(miè)亡，被天下人(rén)讥笑(xiào)。

　　可见祸患(huàn)常常是由微小的事情积累(lèi)而成的，聪(cōng)明勇敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有(yǒu)宠爱伶(líng)人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传(chuán)序》是(shì)宋代文学家(jiā)欧阳(yáng)修创(chuàng)作(zuò)的一(yī)篇史论。

　　此文通过(guò)对五代时期的后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的具体分析(xī)，推(tuī)论出(chū)：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸豫(yù人次是指什么，人次是单位吗)可以亡身”和(hé)“祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政者要(yào)吸取历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰(shuāi)之理，决定于人事(shì)。

　　然(rán)后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛转(zhuǎn)衰、骤(zhòu)兴骤亡(wáng)的过程(chéng)，以史实具(jù)体论证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体(tǐ)写法上，采用先(xiān)扬后抑和对比(bǐ)论证的方法，先极赞庄宗成功时意气(qì)之盛，再叹(tàn)其失败时形(xíng)势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照(zhào)，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染(rǎn)力很强，成为历来传诵的佳作。

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