敬告：本文包含一定非常识(shí)的边缘知识，以及部分未经证(zhèng)实的信息，可能会(huì)影响观看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖(mài)会上(shàng)被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时(shí)牛(niú)顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份(fèn)手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来的文(wén)件(jiàn)。令(lìng)人(rén)感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来(lái)一(yī)窥(kuī)圣经上末(mò)世论(lùn)的研究过(guò)程。

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为(wèi)什(shén)么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立的(de)玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神(shén)论者，他做的(de)一系列的(de)科学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝(dì)的(de)存(cún)在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开(kāi)始就在(zài)研(yán)究神学而并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成(chéng)的(de)，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常(cháng)精妙的规则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不(bù)是理(lǐ)性时代(dài)的第一(yī)人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一(yī)小部(bù)分(fēn)而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古(gǔ)埃(āi)及人所使用(yòng)的长度单位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什么(me)要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个(gè)原(yuán)因(yīn)是想用来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出的万有引力(lì)的定(dìng)律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确(què)，于是他又找到(dào)了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是(shì)世界上第一(yī)位绘制出(chū)世(shì)界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较准确。但是(shì)这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完(wán)全(quán)不同，古希腊(là)人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位很可(kě)能源自(zì)于埃及人所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊(là)金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试(shì)图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)地(dì)球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能地从天(tiān)文学的(de)程度上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力(lì)定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他(tā)想要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中(zhōng)就(jiù)描述了以西结在异象(xiàng)中看世界上性功能最强的国家是哪个国家到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论(lùn)这很(hěn)有(yǒu)可能(néng)就是所谓的那(nà)第三(sān)圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在(zài)公元(yuán)前587年(nián)被(bèi)巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候(hòu)又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇压犹太人的(de)将军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的(de)以色列王国，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了(le)它有多宽、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经里所(suǒ)有(yǒu)的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的(de)实际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他(tā)为(wèi)什么研(yán)究金(jīn)字塔的原(yuán)因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一(yī)一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现(xiàn)实存(cún)在的可(kě)信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预(yù)测(cè)，这个(gè)有机会再详(xiáng)细(xì)讲解，当然(rán)这里(lǐ)不(bù)是为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更加地(dì)了(le)解牛(niú)顿到(dào)底做(zuò)了(le)什么，包括他为(wèi)什么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于(yú)追(zhuī)求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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