成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然嘴巴含胸的感觉知乎后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于嘴巴含胸的感觉知乎士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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